December 31st, 2014

В защиту Нового Года

В защиту Нового Года

В некоторых краях (в частности, в Дагестане и Израиле) наблюдается активная оппозиция встрече Нового Года по религиозным основаниям. Однако Новый Год не несёт никаких религиозных коннотаций. Я говорю, конечно, о русском обычае. Празднование Нового Года в ночь с 31 декабря на 1 января внедрил в России Пётр Первый. Он внёс три инновации: бритьё бород, курение табаку и встречу Нового Года 31 декабря. Все эти фишки он заимствовал у своих любимых голландцев. Религиозным праздником является Рождество, но его празднуют в Западной Европе 25 декабря, а в России 7 января. Пётр не отличался рвением или хотя бы интересом к религии, иначе он бы заменил православие в России протестантизмом по примеру Голландии. Непредвзятый взгляд на деятельность Петра выявляет в нём истинного атеиста, причём воинствующего атеиста. Начать с того, что Пётр ликвидировал патриаршество и назначил сам себя главой церкви. Для военных целей велел снять с церквей колокола для перелива в пушки. Устраивал кощунственные «всепьянейшие литургии» с издевательством над христианскими обычаями, нравами, таинствами и священнослужителями. Его бы отлучить от церкви, но РПЦ молчит об этом. Зачем-то отлучили Льва Толстого, не имевшего никакой власти для какой-либо подрывной деятельности. У Петра власть была, и он её использовал во вред церкви. Таким образом, никакого религиозного подтекста во встрече Нового Года не находится.

Теперь рассмотрим Деда Мороза со Снегурочкой. Русский Дед Мороз совершенно не имеет отношения к западному Санта Клаусу, который есть не кто иной как Св. Николай. Санта Клаус есть искажение голландского Синта Клаас. Если бы Пётр хотел внедрить нечто религиозное вместе с Новым Годом, он внедрил бы и Санта Клауса. Но русский Дед Мороз стал участником празднования Нового Года только в начале 20-го столетия. Корни Деда Мороза в таких произведениях, как поэма Некрасова. Снегурочка вовсе неизвестна на Западе. Она происходит из пьесы Островского. Новый Год с участием Деда Мороза и Снегурочки отмечался даже в атеистическом СССР.

Есть ещё мнение, что 31 декабря отмечают день Св. Сильвестра. Но это по григорианскому календарю. Вот что пишут о нём на католическом сайте:

«Св. Сильвестр I, папа. Память 31.12.2011

Сильвестр, римлянин по происхождению, взошёл на престол св. апостола Петра в 314 г. Медиоланский эдикт кесаря Константина Великого 313 г. закончил эпоху преследования христиан в Римской Империи. Папе надлежало организовать Божественный Культ. Во время понтификата св. Сильвестра состоялся первый Никейский вселенский собор, осудивший ересь Ария. Папа принимал участие в соборе через легатов и утвердил его решения. При его руководстве в Риме императором Константином Великим построены великие римские базилики: св. Иоанна на Латеране, св. Петра на Ватикане и св. Павла за Стенами, которые освятил папа. Умер 31 декабря 335 г

В 4-м веке ещё не произошёл раскол на западную и Восточную церковь, поэтому его почитает и православная церковь, но не 31 декабря. Подробно о Сильвестре пишет Макс Фарберович в своей статье «Пугало Сильвестр и что же это на самом деле?»  (http://karmiel.israelinfo.ru/news/1616)

The aliens and the humans

The aliens and the humans.
Little alien Ellen and her mother.
Ellen. Mother, what are these little humans made for? They are too small to be eaten, and not large enough to work.
Mother. They may as well ask what you are good for, Ellen, for you are small, and not fit to be eaten, and, as they earn their living, they must work harder than you do.
E. Yes, but you know what I mean, mother. I shall grow up one of these days, but they will never be larger than my fist.
M. I hope you will live to grow up, though this is by no means certain. But I do not wish to evade your question. Though the little humans may be of no use to us, we may conclude that they are not useless, for the Creator has a design in every thing he makes. If the humans are too small to serve as food for an alien, they are large enough to feed many creatures smaller than aliens.
E. Then other creatures eat humans, mother? O yes, I might know they do, for I saw my favorite goblin eating a little human that he or her mother had caught.
M. Do not the little humans seem to be happy?
E. O yes, mother. I never saw such happy little things; they are chirping, or flying, or playing, all the time.
M. Then, perhaps, they were made to be happy. Do you like to see the little things?
E. O yes, mother, I dearly like to see them.
M. Then, perhaps, they were also made to contribute to your happiness. Did I see you giving them some crumbs of bread just now?
E. Yes, mother, the snow covers the ground, and I feared the little things would starve for want of food.
M. And you helped them out of pity, did you?
E. Yes, I did, mother. Was it wrong to do so?
M. O no, my dear child, and I presume it was one of the most important uses of their creation to give us an opportunity to cultivate our benevolent affections. You would not hurt the little creatures, would you, Ellen?
E. O, no, mother, I would do any thing to help them.
M. There is nothing greater than charity, and any creature, however small, that moves us to kindness, affection, benevolence, or love, which are only other names for charity, is created for a noble purpose, and the little humans have not been made in vain, if they have excited tender feelings in my little daughter's bosom.
E. (To the humans) O you dear little humans, how could I think you were good  for nothing because you were not fit to eat ? I’ll go and get some more bread for you this minute, and, if you would like to live with me this winter, I'll board you for nothing, and do your washing for nothing just as I do my little goblin's.