August 18th, 2012

Как справиться с хулиганами

Как справиться с хулиганами

Я попал в район Москвы, где давно не был. Было дело зимой, уже стемнело. Улицы пустынные. Подходят ко мне двое подростков (повыше меня ростом) и просят денег на сигареты. В таком случае возможны три варианта развития событий.

1. Отдать деньги.

2. Начать драку.

3. Попытаться убежать.

Я выбрал четвертый вариант. Я сказал ребятишкам, что я давно не был в этих краях, но помню, что здесь есть одно учреждение, но я забыл, где оно находится. Вы, говорю, вероятно, здешние, поэтому всё здесь знаете. Они проводили меня до места, я их поблагодарил, и мы расстались. У меня ещё мелькнула мысль дать им денег, но я эту мысль отбросил, так как это было бы стилистически неверно.

Не нравится — не ешь!

Не нравится — не ешь!

Поводом к сему тексту послужил факт осуждения известных «кощунниц» со стороны одного из моих любимых гениев. Среди его к ним претензий было упоминание пресловутого «сношения» в стенах музея. Давайте зададимся вопросом: кто из упоминавших данный факт был тому свидетелем? Рискну предположить, что никто. Все до одного видели ролик в Интернете (или слышали про то). Чтобы его увидеть, надо сделать ряд целенаправленных действий: найти в сети, просмотреть, получить удовольствие (или душевную травму) и с гневом осудить. Спрашивается: если вам известно, что там показано, обязательно ли в Интернет соваться и сим роликом любоваться? Если вы против таких действий, то зачем «это» смотреть? Разве не естественнее было бы для нормального человека просто пропустить этот факт мимо ушей, наплевать и забыть? Нет, лицемерам важно увидеть, услышать, прочитать и потом осудить как порнографию или ещё что-нибудь в этом роде. Ладно бы это показывали в вашем любимом ТВ по первым 4 каналам. Но там этого нет, то есть никто вам не навязывает такой просмотр. Зачем же изыскивать то, что, по вашему мнению, гадость, а потом осуждать? Если вы православный, почитайте лучше лишний раз Евангелие, хуже не будет. Вера интимное дело, и осуждение других за то, что они «неправильно» себя ведут или «неправильно» веруют, вовсе не означает, что вы лучше других, что вы «истинно» верующий. Вера не спорт, здесь нет первых и последних. Или вы верующий, и тогда держите свою веру при себе, а на других не наезжайте, — или вы неверующий, но это опять же ваше личное дело.